Gíáo hội mỗi năm kết thúc năm Phụng vụ bằng lễ Chúa Giêsu là Vua. Các bài đọc năm C này mời gọi chúng ta nhìn tước hiệu Vua của Chúa Giêsu dưới hai khía cạnh: Người là Chúa, là vị tướng đã cứu chuộc chúng ta và như là vị chủ chăn đã lo lắng săn sóc cho chúng ta.

Trong Cựu ước, David là một trong những hình ảnh rõ rệt nhất báo trước Chúa Giêsu. Trong bài đọc thứ nhất hôm nay, David được trình bày như vị tướng, vị chủ chăn đã liều mạng để cứu sống và bảo vệ dân mình, và khi được toàn dân nhìn nhận là vua của họ đã thống nhất họ thành đoàn chiên của Chúa.

Trong bài đọc II, thánh Phaolô cho chúng ta thấy Chúa Giêsu là Vua, là Chúa tể vạn vật, đứng đầu tất cả mọi sự trong chương trình tạo dựng của Thiên Chúa và trong công cuộc cứu chuộc.

Bài Phúc âm cho chúng ta thấy Chúa Giêsu làm Vua là lấy mạng sống mình làm cho dân mình được sống.

BÀI ĐỌC I. 2 Sam 5,1-3.

+ David đã được tiên tri Samuel đến tận nhà ở Bêlem xức dầu phong vương khi ông ta còn đi chăn chiên (1Sam 16, 11-13). Sau khi vua Saolê chết, David được chi họ Giuđa xức dầu phong làm vua của họ tại Hebron . Và lần này các kỳ lão của các chi họ miền Bắc (Israel), sau khi những người kế vị của Saolê chết hết và họ ngưỡng mộ tài đức của David, đến xức dầu phong David làm vua của họ nữa, nghĩa là của toàn thể các chi họ Israel.

+ Những lý do họ nêu ra để xin David làm vua họ:

- David là anh em với họ, tuy là người Giuđa nhưng cùng là dân Israel .

- Ngay khi Saolê còn sống, chính David mới là người đã vào sinh ra tử với họ.

- Chúa đã chọn David làm vua dân Do thái. David nhận thấy những lý do họ nêu ra là đúng nên đã ký kết giao ước với họ.

+ Sau khi Saolê băng hà, David được Giuđa nhận làm vua của họ ở Hebron và Abner, tướng của Saolê, phò của Ishbaal, con Saolê, làm vua các chi họ miền Bắc gọi là Israel. Như vậy, ngày David nhận làm vua Israel , cũng là ngày thống nhất cả đất nước Do thái.

ÁP DỤNG:

Chúng ta thấy có nhiều điểm của David có thể làm hình ảnh báo trước cho Chúa Kitô:

- Saolê được Chúa chọn qua Samuel tấn phong là lên làm vua ngay, nhờ được tác cao vóc lớn mà lấy uy tín với dân chúng (1Sam,10, 24). còn David phải lập chiến công liều mạng sống mà cứu dân, và trải qua một thời gian dài đầy gian khổ mới nhận vương quyền. Chúa Giêsu phải hy sinh mạng sống mình mà cứu chuộc dân Chúa, và phải qua cái chết mới được tôn vinh làm vua trên trời dưới đất

- Khi Chúa Giêsu được đặt lên làm vua trên trời dưới đất đó là khi Chúa qui tụ mọi loài trở về qui phục Đức Chúa Cha, lập thành dân Chúa thống nhất.

- David được nhắc: “Ngài là xương thịt của chúng tôi”. Chúa Giêsu đã mặc lấy thân phận của chúng ta, để trở thành người của chúng ta thật sự.

- Trong câu nói, Chúa được các kỳ lão Israel nhắc lại: “Người sẽ chăn Israel dân Ta”. Nói đến hai khía cạnh của vua David: hướng dẫn Israel và liều mạng sống để bảo vệ Israel khỏi kẻ thù. Chúa Giêsu Vua của chúng ta đã chết để cứu chúng ta khỏi tay ma quỉ và hằng ngày hướng dẫn chúng ta bằng Lời Chúa, nuôi dưỡng chúng ta bằng các bí tích và chính Mình Máu Chúa.

BÀI ĐỌC II. Col. 1,12-20.

Chúng ta có thể chia bài làm 3 phần:
12-14: Lời kêu gọi tạ ơn Chúa Cha vì Chúa đã ban cho chúng ta ơn trở lại, phép Rửa tội và được tham dự vào Giáo hội của Chúa Kitô.

15-18a: Chúa Kitô là đầu trong công cuộc tạo dựng của Chúa Cha, đầu nghĩa là mọi vật do Người mà ra, và mọi vật đều qui về Người, để làm vinh danh Người.

18b-20: Chúa Kitô là đầu trong công cuộc tạo dựng: Chúa đã dùng máu Người giao hòa tất cả mọi loài lại với Thiên Chúa.

Tước vị làm vua của Chúa Giêsu ở đây hiểu theo nghĩa Người làm chủ tất cả mọi vật trong trật tự cũ cũng như trong trật tự mới khi mọi vật được tái tạo lại qua ơn Cứu Chuộc.

PHÚC ÂM Lc23,35-43. Xem chú giải lễ nhì Các Đẳng Linh Hồn.

Áp dụng:  

- Trong đời sống Chúa Giêsu, chúng ta thấy Chúa thường không nhận cho người ta tôn Chúa là vua (ví dụ: Sau phép lạ hóa bánh ra nhiều Jo 6,15), nhưng có những lần khác, Chúa dường như hướng người ta đến việc nhận Chúa là vua của họ như khi vào Giêrusalem, Chúa nhận những lời tung hô của dân chúng. Điều đó chứng tỏ vương quyền của Chúa không như vương quyền của người đời, và phải hiểu cho đúng: Chúa làm vua không phải để vinh dự cho Chúa, mà là vì chúng ta. Điều đó, Chúa chứng tỏ cách rõ rệt trong cảnh Phúc âm hôm nay: Chúa có thể lấy quyền mình xuống khỏi thập giá để mọi người khâm phục người ta thách thức Chúa bằng nhiều cách: các đầu mục dân chúng, quân lính, bản viết trên thánh giá, người trộm dữ nhưng Chúa không trả lời. Nhưng khi người trộm lành nhờ tới Chúa, Chúa liền lấy quyền làm Vua của mình để cứu vớt anh ta.

- Ngày hôm nay, nhiều người, ngay cả trong số các tín hữu cũng đòi hỏi, thách thức Chúa: Nếu Chúa thật là Vua của chúng ta, thì xin Chúa hãy phá tan đi những nỗi bất công, những thiệt thòi của dân Chúa, chiến tranh, đau khổ. Nếu Chúa Kitô có quyền thật sự, xin Chúa làm cho chúng ta có một đời sống tốt đẹp hơn, chúng tôi sẽ tin theo Người. Chúa không làm phép lạ để đáp lại đâu, mà Chúa chỉ bảo chúng ta hãy theo gương Chúa, chứng ta tình yêu tuyệt đối, lòng tha thứ tuyệt đối.