HỌC HỎI KINH THÁNH
Bài dạy của Cha Tổng Đại Diện Phaolô Lưu Văn Kiệu

CHÚA NHẬT II MÙA CHAY
Lc 9,28b-36

Câu hỏi hướng ý.
- Trong Phúc Âm thánh Luca, đoạn này có ý nghĩa gì đối với khung cảnh xung quanh. Phụng vụ lấy lại đây với nghĩa gì?
- Đoạn này hướng chúng ta đến những biến cố nào trong Cựu ước? Hướng chúng ta đến hình ảnh nào trong Phúc âm Luca?
- Câu nói của thánh Phêrô có nghĩa gì?
- Tại sao Môisen và Êlia: Luca có ý gì khi nói rõ hai vị “hiện diện trong uy nghi… “vinh quang của Người.

+ Định vị trí: Nằm sau đoạn thánh Phêrô tuyên xưng Chúa Giêsu, đoạn này được xếp giữa hai lần tiên báo sự thương khó; Môisen và Êlia lại trò chuyện với Chúa Giêsu về cái chết của Người sắp xảy ra tại Giêrusalem, và liền sau đoạn này, Chúa Giêsu nhất quyết dấn bước trên con đường đưa đến sự thương khó, cái chết, sự sống lại và lên trời của Người. Chúa Giêsu không phải là vị tướng chiến thắng vinh hiển mà người xưa mong đợi. Người là Đấng Cứu thế đầy đau khổ, Thánh giá đang chờ Người ở mỗi con đường. Nhưng Thánh giá đó sẽ dẫn Người vào vinh quang của nước Trời. Đáp lại những hy sinh gian khổ mà đức tin của chúng ta đòi hỏi, chúng ta sẽ được vinh hiển như Chúa Kitô. Vinh quang của Chúa sẽ tràn lan sang để biến đổi con người chúng ta.

+ Lời lẽ và cách trình bày của Luca hướng chúng ta đến những lần Chúa hiện ra trong Cựu ước (Thêôpranie: trên núi> Sinai> Escode, áng mây, tiếng phán từ trời, sự kinh hoàng), hoặc những lần Chúa mạc khải (Apocalypse: giấc ngủ, tiếng từ trời, câu chuyện giữa Chúa và Môisen, Elia), Môisen và Elia là những chứng nhân của giao ước của Chúa đối với dân Do thái. Chúa Giêsu đến để thực hiện lời Chúa đã đơn phương hứa, qua Abraham, với tất cả những kẻ tin vào Chúa: Chúa Giêsu là Đấng Cứu thế Chúa Cha ban.

+ Câu 30 “ và đây hai người ” xuất hiện trong vinh quang, cách nói này của Luca có phải hướng chúng ta đến “ hai người mặc áo sáng chói ” của ngày sống (24,4) và “ hai người mặc áo trắng ” (Ac. 1,10) ngày Chúa lên trời không? Chúng ta nên nhớ lại Elia được Kinh thánh nói là được cất lên trời (2K2,11 và Lc 9,51) cùng một từ ngữ dùng cho việc Chúa Giêsu lên trời; đàng khác trong Kinh thánh cái chết của Môisen cũng đầy huyền bí làm cho đạo Do thái tin rằng Môisen được đưa về trời, từ đó có cuốn ngụy thư “ sự thăng thiên của Môisen ” . Luca muốn nói với chúng ta Môisen và Elia là hai nhân vật của thượng giới đến để làm chứng, báo trước cho chúng ta về vinh quang của Giêsu, cùng một trật với tiếng nói của Chúa Cha, nhiều người thích tư tưởng này hơn ý kiến cho rằng Môisen là đại diện của lề luật, Elia là đại diện của các tiên tri, như vậy tất cả Thánh kinh làm chứng cho Chúa Giêsu và nhìn nhận Chúa Giêsu là sự viên mãn của mình.

+ Điểm đặc biệt của Luca là “ hai người xuất hiện trong vinh quang ” và “ hầu chuyện với Chúa Giêsu về cái chết của Người ” . Vinh quang và đau khổ được liên kết với nhau, điều này làm cho nhiều người nghĩ cảnh biến hình tương đương bên Phúc âm thánh Gioan là Môisen và Elia được vinh quang là họ được mời tham dự vào công cuộc của Thiên Chúa cách lạ lùng. Theo thánh Phaolô, tất cả những người được mời tham dự vào nước Trời (các tín hữu) sẽ nhận được vinh quang đó. Chúa Giêsu đã có sự vinh quang đó trong hiện tại, trước khi Người sống lại, sự vinh quang đó tràn từ Thiên tính Chúa Giêsu qua nhân tính của Ngài: “ Người sẽ biến đổi thân xác hèn hạ của chúng ta ”.

+ Câu nói của thánh Phêrô hơi khó hiểu, không biết “ tốt ” cho ai, nếu thánh Phêrô làm ba lều; tốt cho mình hay cho mấy vị mà thánh Phêrô định cất lều cho ở. Chỉ có điều chắc là Phêrô muốn duy trì mãi tình trạng này, chứng tỏ ông ta không hiểu ý nghĩa đích thực của nó: một ánh sáng lóe lên trong đêm tối để thêm tin tưởng, sức lực cho các môn đệ để vượt qua những đau khổ đang chờ họ.